الخميس، 8 سبتمبر 2011

التدوين مستمر

..انتظرونا

ـــــــــــــ

انقل ما تشاء من معلومات أو صور من مدوناتي..

ولكن تذكر أن الأمانة العلمية والأخلاقية تقتضي الإشارة إلي هذه المدونات

تقديرا للمجهود الذى بذلته حتي أصبحت بين يديك

ـــــــــــــ

أيها الزائر العزيز..

تيسيرا عليك في تصفح المدونة..

يمكنك الدخول مباشرة علي المجموعة التى تريدها بالضغط عليها من هنا

ـ ر ـ

* ربَط ، رابَط: { يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }آل عمران: 200..{ وَرَابِطُوا } الزموا ثغور العدو بخيلكم، مترقبين له رادين عن من وراءكم.(تيسير التفسير)
* رَتْق:{ أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَنَّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ }الأنبياء: 3 أى شيئ واحد مضموم.
* رِِجْس: { وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ }التوبة: 125..
* رجف ، إرجاف ، مرجفون: { لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَافِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِي ٱلْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً } الأحزاب: 60..والمرجفُون في المدينَةِ عن الإرجاف، وهم اليهود المحركون لقلوب المؤمنين بالتخويف، بنشر أخبار السوء الكاذبة عن سرايا المسلمين.(تيسير التفسير
* ردى: { وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِّنَ ٱلُخَاسِرِينَ }الصافات. أى أهْـلكَكُمْ.
* ركز: {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا }(مريم) أى صوتا خفيا.

* ركس ، أركس: { فَمَا لَكُمْ فِي ٱلْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَٱللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوۤاْ...}/{ سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوۤاْ إِلَى ٱلْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا ...}النساء:88 ـ 91..أى قلبهم كما يقلب علىّ لسافل وكما يقلب الطعام، أقبح قلب، كقلب على الرأس لا ما دونه كرد لجانب أو وراء.(تيسير التفسير)

* رقيم: {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم... } (الكهف) لوح مكتوب عليه أسماء أصحاب الكهف غالبا. 
* رميم: البَالي من كلُ شيء "مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ" (الذاريات: 42)

محلب الناقة

(وهو حوض حجري كبير يعرف بمحلب الناقة أي ناقة سيدنا صالح عليه السلام بينما هو في حقيقة أمرة وكما ذكر علماء الآثار مجرد بقايا معبد نبطي قديم) 

* رهط: { وَكَانَ فِي ٱلْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ } النمل: 48.. أى نفر (تسعة رهط) أي تسعة نفر. 

 * روح: لها أكثر من معني: 1. الوحي: {ينزل الملائكة بالروح من أمره علي من يشاء من عباده ... } (النحل) 2. سيدنا جبريل: {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر... } (القدر)  

* ريب: ريب المنون: {أم يقولون شاعر فتربص به ريب المنون } (الطور) لأى صروف الدهر المهلكة.

* ريش: { يَٰبَنِيۤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ ذٰلِكَ مِنْ آيَاتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ }الأعراف. { وَرِيشًا } لباسا فاخراً تتجملون به فهو أَخص من اللباس، أَو مالا وخصبا وحسن الحال، أَو جمالا فى أَبدانكم، وأَصل الريش فى الجمال وفى المال، وشهر فى ريش الطائر وهو زينة له كاللباس للآدمى

الجمعة، 6 مايو 2011

ـ و ـ

* وتر ، يتَر: { فَلاَ تَهِنُواْ وَتَدْعُوۤاْ إِلَى ٱلسَّلْمِ وَأَنتُمُ ٱلأَعْلَوْنَ وَٱللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ }محمد: 35 ..أى لن ينقصكم أعمالكم. 
* وتين: 
عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات منه الإنسان {ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ}الحاقة:46
* وُجْد: { يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ ٱلْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ ٱلتَّغَابُنِ وَمَن يُؤْمِن بِٱللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذَلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ }الطلاق: 6..{ مّن وُجْدِكُمْ } أي من وسعكم أي مما تطيقونه.
* وجف ، وجيف ، أوجف: { وَمَآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الحشر: 6 أَيْ: ما حملتم خيلكم ولا إبلكم على الوجيف إليه، وهو السَّير السَّريع، والمعنى: لم تركبوا إليه خيلاً ولا إبلاً، ولا قطعتم إليه شُقَّة، فهو خالصٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل فيه.


وردة كالدهان
* وَرْدَةً: { فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَٱلدِّهَانِ }الرحمن 37 تشبيه بليغ كأَنها نفس النورة التى تنبت ولها رائحة ووجه الشبه اتفاق اللون فى الحمرة ، وذلك بحرارة النار
* ودق: أى المطر.. {الله الذى يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله..}(الروم).
* ورق: {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه..} (الكهف) أى فضتكم.
* ورى: { أَفَرَأَيْتُمُ ٱلنَّارَ ٱلَّتِي تُورُونَ }الواقعة. أى تقدحون.
* وزر ، وازرة: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} (الإسراء وغيرها) وزر أى ذنب ، وازرة أى آثمة/{حتى تضع الحرب أوزارها}محمد: انظر البلاغة.
* وزع:{ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَآءُ ٱللَّهِ إِلَى ٱلنَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ }الصافات.أى يُـحـْـبَـسُ سَوَابقهم ليلحقهم تواليهم.

سورة النحل
* وصب: {وله الدين واصبا} (النحل) أى واجبا دائما خالصا ، والدين بمعني الطاعة والانقياد.
{وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ} سورة النحل: 
٥٢
ومنه قول الله وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (الصافات:٩) الوصيد
* وصد: الوصيد: {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} أى فناء الكهف.
* وضع ، أوضع: { لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ ٱلْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ بِٱلظَّالِمِينَ }التوبة: 47..{ ولأَوْضَعُواْ خِلَـٰلَكُمْ } والمعنى ولسعوا بينكم بالنميمة وإفساد ذات البين. سُرُر مَّوْضُونَة 
* وضن ، موضونة: { عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ }الواقعة: 15..الوضن وهو نسج الدرع ، موضون أي مفتول؛ والمراد هنا منسوجة بالذهب، أو بقضبان الفضة.(روح المعاني للألوسي) فصة سيدنا موسي
* وَكَز: ضربه برءوس أصابعه، أو برءوس الإبهام والسبابة والوسطى، أو بيده مضمومة الأصابع{ وَدَخَلَ ٱلْمَدِينَةَ عَلَىٰ حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَـٰذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَـٰذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَٱسْتَغَاثَهُ ٱلَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى ٱلَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ قَالَ هَـٰذَا مِنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ }القصص.
* ولات حين مناص: {كم أهلكنا قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص} أى ليس الوقت وقت فرار وخلاص. والمناص " مصدر ناص ينوص وهو الفوت ، والتأخر ، يقال : ناص ينوص إذا تأخر ، وباص يبوص إذا تقدم ، " ولات " بمعنى ليس بلغةأهل اليمن . تفسير البغوي(ص)
* ولج ، وليجة: { أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَٱللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }التوبة: 16..أي بطانة وصاحب سر
* ويكأن: بمعني: ألم تر أن.. {وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر..} (القصص)

ـ ص ـ

* صبر ، صابر: { يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }آل عمران: 200..{ وَصَابِرُوا } عالجوا أن تكونوا أصبر من أعداء الله فى القتال، وأن تكونوا غالبين لأنفسكم

* صد ، يصِد: { وَلَمَّا ضُرِبَ ٱبْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ } الزخرف: 57..أى يتكلمون بصوت مرتفع

* صدف: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ مَّنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ ٱنْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ ٱلآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ }/ { أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَابُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَآءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي ٱلَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوۤءَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ }الأنعام: 46+ 157..أى يعرضون أَو يميلون

* صدق: {إن المصّدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا..}(الحديد) أى المتصدقين حيث أدغمت التاء في الصاد.

الطيور
* صر: {.. قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك..} (البقرة) أى قطعهن ممالة إليك.

* صَرّة: { فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ }الذاريات 29..الصرة الجماعة، جاءت مع نسوة منظمة كالشىء المصرور ليرين الملائكة

* صغر ، صغار: { وَإِذَا جَآءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَآ أُوتِيَ رُسُلُ ٱللَّهِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ }الأنعام: १२४ والصغار الذل والهوان.


* صلاة: علي عدة أوجه: 1. صلاة المخلوقات والإنسان والملائكة لله سبحانه وتعالي أى عبادته: {الذين هم في صلاتهم خاشعون} (المؤمنون) / 2. صلاة الله سبحانه وتعالي علي عباده أى مغفرته: {هو الذى يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلي النور..} (الأحزاب) /3.صلاة الملائكة علي البشر أى الدعاء لهم: المثال السابق. / 4. الصلاة من الله والملائكة والبشر علي الرسول (ص) أى السلام عليه: {إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} (الأحزاب)

* صياصيهم: أى حصونهم ( جمع صيصة) وردت مرة واحدة {وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم...} (الأحزاب)


هدم دور العبادة
* صومعة: دير (أو بيت العبادة عند النصارى) ، والجمع صوامع: {... ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات وماجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز." (الحج)

ـ ي ـ

* يمين ، أيمان: { وَلاَ تَتَّخِذُوۤاْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ ٱلْسُّوۤءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النحل.أى عهود.

ـ ل ـ

* لاذَ ، لواذ: {.. قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا} (النور: 63) أو ملاوذين، واللواذ والملاوذة المساترة ، أى يستتر بعضهم ببعض في الخروج أثناء خطبة الرسول.
* لبد ، لِبَداً: { وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ ٱللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُواْ يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً }الجن: 19 أى متضامين بالزحام ليشاهدوا ما هو عليه من القيام والركوع والسجود والقراءة بمن معه، ولم يروا مثله قبل ذلك فتعجبوا، واللبد جمع لبدة كسدرة وسدر وهى الشئ المتلبد الملتصق بعضه ببعض وذلك استعارة أو تشبيه بليغ (تيسير التفسير)
"صنعة لبوس" أو الدروع الحديدية
* لبوس: { وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ } (الأنبياء: 80) أى ما يلبسونه من الدُّروع. 
* لت: يلت: {.. وإن تطيعوا الله ورسوله لايلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم} (الحجرات) أى ينقصكم.
* لحد ، مُلْتَحَداً: { قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ ٱللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً }الجن: 22.. والالتحاد الميل والانحراف.
* لُجّيٍ: بحر لُجّيٍ أى البعيد القعر الكثير الماء ـ العميق باختصارـ { أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَآ أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ ٱللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُورٍ }النور ٍ
* لد:  فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا (مريم: 97) من "اللدد" وهو شدّة الخصومة

طين لازب
* لزب ، لازب: { فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَآ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لاَّزِبٍ } الصافات. أى ملتصق. 
* لغوب: { ٱلَّذِيۤ أَحَلَّنَا دَارَ ٱلْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لاَ يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ } سبأ. أى كلال وفتور.
* لمز ، يلمز: { وَمِنْهُمْ مَّن يَلْمِزُكَ فِي ٱلصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ } التوبة: 58.. أى يعيبك فى قسمها/ { ٱلَّذِينَ يَلْمِزُونَ ٱلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ ٱللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة: 79.. { الذين يلمزون } يعيبون ويغتابون / {يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُواْ خَيْراً مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ بِٱلأَلْقَابِ بِئْسَ ٱلاسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلإَيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ }الحجرات: 11..{ ولا تلمزوا أنفسكم } لا يعب بعضكم بعضاً ، وقيل اللمز فى الوجه والغمز فى الغيب، وقيل بالعكس وهو أَظهر والواضح ترادفهما.
* اللمم: : بمعني الصغير من الذنوب {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم}(سورة النجم)

ـ ن ـ

* نَّارِ السَّمُومِ: "وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ" (الحجر) ج. نار شديدة الحرارة لا دخان لها.
 * نَّجْوَى: { مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أدْنَى مِن ذَلِكَ وَلاَ أكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أيْنَمَا كَانُوا }المجادلة. ونجوى اسم للمصدر الذى هو التناجى بمعنى المسارة كأَنهم يطلعون نجوة من الأَرض وهى الموضع المرتفع من الأَرض يتكلمون عليه بسر لئلا يسهل للناس الحضور معهم * نتق: { وَإِذ نَتَقْنَا ٱلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَآ ءَاتَيْنَٰكُم بِقُوَّةٍ وَٱذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأعراف. { وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ } رفعناه من أَصله قلعاً له كقوله تعالى{ ورفعنا فوقهم الطور } * نسخ ، استنسخ: { هَـٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِٱلْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الجاثية 29 بمعني نأمر الملائكة فى الدنيا بالنسخ. 
* النسئ: تأخير حرمة شهر المحرم إلي صفر زمن الجاهلية لكي يستباح القتال فيه {إنما النسئ زيادة في الكفر...}(سورةالتوبة) 
* نسل: ينسل: "ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث ينسلون" (يس)/ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ: { حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ }(الأنبياء) أى يسرعون..متعلقات: يأجوج ومأجوج - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة 
* نشر: {والناشرات نشرا}(المرسلات) أى الملائكة تنشر أجنحتها في السماء. 
* نشز: {... وانظر إلي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما..} (البقرة) أى نرفعها من الأرض لنؤلفها/ { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُواْ فِي ٱلْمَجَالِسِ فَٱفْسَحُواْ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُواْ فَانشُزُواْ يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }المجادلة.أى: وإذا قيل لكم: قوموا إلى صلاةٍ أو جهادٍ، أو عمل خيرٍ فانهضوا.
* نضد ، نضيد: {والنخل باسقات لها طلع نضيد}(ق) أى متراكم. 
شجرة الطلح
* نضد ، منضود:{ وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ } الواقعة: 29..أى مركب بالثمار من أسفله إِلى أعلاه لا تبدو له ساق. (َطَلْح:شجر ظله بارد رطب ليس بالموز، أو هو الموز)ٍ
* نِعمَ ، نِعِمَّا: {...إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً} النساء: 58 أَيْ: نِعمَ شيئاً يعظكم به، وهو القرآن
* نفر ، استنفر: {كأنهم حمر مستنفرة} (المدثر) أى وحشية. 
* نفر: نفيرا: {وجعلناكم أكثر نفيرا} (الإسراء) أى عشيرة. 
* نفش: { وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي ٱلْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ ٱلْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ } ج. رعت ليلاً. 
النقير
* نقر ، ناقور: {فإذا نفخ في الناقور} (المدثر) أى نفخ في الصور/  {
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا}(النساء: 53)النَّقير لغة : النكتة من النواة كأنه ذلك الموضع الذي نقرت فيها
* نكث: { فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ } الزخرف: 50/ { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ ٱللَّهَ يَدُ ٱللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ ٱللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح: 10..من النكث أى نقض العهد.(تيسير التفسير)
* نكح ، استنكح: { .. وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين...} أى يطلب زواجها (الأحزاب) 
* النكاح: علي خمسة أوجه: 1. كناية عن عقد الزواج: { يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات..} (الأحزاب) 2. الوطء: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره." (البقرة) 3. الحلم والعقل: {وابتلوا اليتامي حتي إذا بلغوا النكاح.." (النساء) 4. المهر:{وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله..} (النور) 5. السفاح: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة..} (النور) 
* نوش ، تناوش: {وَقَالُوۤاْ آمَنَّا بِهِ وَأَنَّىٰ لَهُمُ ٱلتَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ} سبأ. التناول تناول الايمان بقولهم: الآن آمنا به.